当前位置:首页 > 道法领悟 > 文章内容页

溯古神功性命双修琐言续(太虚集录)

来源: 日期:2018-09-15 21:55:29 分类:道法领悟 阅读:10万+

太虚翁口授 陆柳溪敬刊 闵一得恭述 薛香恭订

古哲有言曰:修炼有三乘,(天仙地仙仙也。)而炼法惟三则。三则惟何?端直其体,空洞其心,真实其念。(念即志,志乃主宰内外者,故又名曰主人翁。)此三句是双修家(性命双修之家也)彻终彻始、片时片刻,莫可或遗者,(遗忘也)其功法增减,第可自审而维持之。(秉性有明暗,体质有厚薄,阴阳有偏胜,境地有忙闲,天时有冬夏。)丹书所载,无非培命口诀,而行贵得中,又炼须合时。盖一年有二至,一月有朔望,一日有子午,体有自然气机,(机者动之兆,升降之先觉者也。)现有不同景象,(静观其机,吉凶可卜,及其已现,吉凶已定,窃欲挽回,还于机兆时以意维之,俟其已现酌加增损乃妙。)而火候寓焉。究其秘要,不过升降放收而已;其利弊,不过勉强自然、通泰塞执,与夫确遵疑间焉而已。

古之人,以一年缩一月,以一月缩一日,以一日缩一时,以一时缩一刻,名曰功夺造化。《入药镜》寿其诀,诸丹经承述之,行无不验。而古哲谓须循体以待时——时乃活子,体乃道体也。

原夫冬春气机贵后透。法自下极,气穿尾闾、上夹脊、透玉枕、入泥丸,略存而降;又自华池下重楼,由绛宫一停,乃过心,(泥丸名髓,暖气达脑乃化液,华池乃任督会,故须略停,非仅止泥丸也。重楼乃直下,至如绛宫乃藏气之府,脑池所降之液便可于此化血者。)或经心后分两路达下腰肾,又略存之;(心后有两络通腰肾,人用心太劳而心血枯,两肾之精逆上以救,故劳心者其肾必亏,此腰酸疼之症所由致也。今于心后退降其羔,其血随下,血便化白而肾气充足,故须略存之。)觉此暖各向腹兜,环拱至脐轮,须大存之;(此又炼液化气之妙用,故须大存。)乃以意注命门,又须久存;(此乃炼气化羔之妙用,故须久存。余按炼诀,其于命门、绛阙、泥丸三处为仙凡共宝之要地,凡人于此能着意,精、气、神充足,事仙舍此三地,无从下手。然水府本冷,绛阙本暖,而下极又系阴浊会地,泥丸为清会之天。盖水性润下、火性炎上,乃欲令水上升、火使下达,非意指使不从命也。究其寒能令暖、热能令凉,固必藉夫真意以挽回之,然亦内有自然之义焉。盖此水府自有命门,状若佛前琉璃灯,昼夜不熄;绛阚有华池,而心苗涵其中,上下髓海布下直阴以覆之,此天造地设现成真境。古哲于此真境中,默令真意以维持之。若从水府入手,则于活子阳生时,维不外透,而又默集夫四家真火附入命门,厥阳自旺、群阴恋炼,寒且化暖而真阳亦藉以润,升透自易。及其既透,又有过化存神之妙,而升透自无稍阻,此督通御极自然之妙义。若从绛阙入手,则于活午阴生时,维不内滞,而又默集夫四家真水汇注华池,厥阴自旺,群阳乐涵,热且化凉而真阴亦藉以熔,降灌自利。且其下灌,亦有过化存神之妙,而降灌自无或滞,绛阙神清,境忘其热,得有化血化羔之验,因而下注中黄,辟开生面,四境咸宁,此任通抚世、自然妙验之义。)然后下穿尾闾,如前法升而降而存。按功诀谓以未穿尾闾为一周天,(盖此功法乃自下极起手,行到下极已满一周天耳!)古哲题为冬春功法。

若值夏秋,体其气机,乃贵前通。其功法乃自华池一存后,方下重楼,抵绛宫,法当存此绛宫——局境宽邃,趣味悠闲,恍见性水,波光蓝如(说法如是,然戒按图索骥。)——顿觉得有凉液自天滴下,(按功法,学者斯时项背须直,而头面须带仰势。)一到心宫,倍觉清凉,(谨按功法,学者斯时方见性水,可悟上所述,第言其理耳!)斯时大存之;(所谓大存者,并无作用寓焉,从事忘忘,是即大存也。)继乃随机溜下,(味斯溜字,有油然自得之趣。)分达心后,(此由心后两络,分达腰肾,藏有露液化血、露血化精等等妙验。)及腹,又觉遍体氤氲,(是又余液化气之验。)下极火热,(是又炼气化气之验。)身前身后微微汗透,得有如沐如浴景象;(按功法未满一周而效至此节,欲停功亦无不可。第欲停功,须加忘热片时也。)微以意向后注,(曰微者,以时值夏令,内景贵凉,学者内无积寒淤滞,而功到汗透,功已足矣。若再加意,便违天时。)自透尾闾而升巅顶,(功到透关达脊,虽值夏令,不妨加意内透以达内伏积阴,亦口诀也。)一到泥丸,须大存之;(此一存也,其理微妙,学者慎毋认作故事行去,是乃督通之竟验,又为通任之初基、中通之元始,绛阙赖以安宁,华池藉以清洁,黄中通理、玄窍神凝,以生以成,咸叨其荫,是内药,外药分金之通会。学者于此惟空洞其心,真实其念,顺其羔腾,勿忘勿助,透足羔回,髓澄天际,即有箫台琼馆,阆苑金庭,隐现于斯。惟存敬肃,戒住欣赏。学者功足,现益清澈,要知犹系身具,未足为真。第此净境,是名真影,日后道成所造证者实似之。目前大存,法惟益加清省,戒起妄念而已。)乃复自脑下华池、达绛宫,又大存之;(此存有大关系,其功法玄矣,然不外夫无为功里施功也。盖阙乃化血之府,心凉生血,故须无为。血须归

X

打赏支付方式: